Tino Stefanoni, Tempio, 1990, Siebdruck

1989
“Temple“-color silkscreen cm. 50×140
Tir. 100 + XXX copies
Fabriano 400 gr paper – Seriarte Printworks

Tino Stefanoni (06/07/37 – 02/12/17), born in Lecco, studied at the Liceo artistico Beato Angelico and at the Faculty of Architecture of the Politecnico di Milano. He has been present in the international art world for more than 50 years. Tino Stefanoni’s work, while not strictly belonging to that of conceptual art, has in fact always developed in the same area of research. He has always looked at the world of everyday things and objects, proposing them in their most disarming obviousness, like plates of a visual primer or pages of an instruction booklet where images replace words. Unlike the animal and plant worlds that do not pertain to man, the world of things is instead the only tangible sign of his existence, and therefore his property, a trace of his thought and history where art and beauty can be created that are not the art and beauty of nature. It is evident in the research that there is an interest in wanting to present things more than to represent them and, at the same time, to clothe them with subtle irony and magic drawn from an aseptic operation as in a lucid dream.
1989
„Tempel“-Farbserigrafie cm. 50×140
Tir. 100 + XXX Exemplare
Fabriano 400 gr Papier – Seriarte Printworks

Tino Stefanoni (06/07/37 – 02/12/17), geboren in Lecco, studierte am Liceo artistico Beato Angelico und an der Fakultät für Architektur des Politecnico di Milano. Er ist seit mehr als 50 Jahren in der internationalen Kunstwelt präsent. Das Werk von Tino Stefanoni ist zwar nicht streng der Konzeptkunst zuzuordnen, hat sich aber immer im selben Forschungsbereich entwickelt. Er hat sich immer mit der Welt der alltäglichen Dinge und Gegenstände befasst und sie in ihrer entwaffnenden Offensichtlichkeit präsentiert, wie Tafeln einer visuellen Fibel oder Seiten einer Gebrauchsanweisung, in der Bilder die Worte ersetzen. Im Gegensatz zur Tier- und Pflanzenwelt, die nicht zum Menschen gehören, ist die Welt der Dinge vielmehr das einzige greifbare Zeichen seiner Existenz und damit sein Eigentum, eine Spur seines Denkens und seiner Geschichte, in der Kunst und Schönheit geschaffen werden können, die nicht die Kunst und Schönheit der Natur sind. In der Forschung wird deutlich, dass es ein Interesse daran gibt, die Dinge mehr darzustellen als zu repräsentieren und sie gleichzeitig mit subtiler Ironie und Magie zu überziehen, die aus einer aseptischen Operation wie einem luziden Traum stammen.
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